Студент I курса
факультета МТРиЭ
группы МЧ-01-1
Колесников В.А.
Преподаватель: Митрохина Л.А.
Москва 2001
Содержание:
Возможно вы искали - Реферат: Металлы жизни
1. Вступление............................................................................3
2. Связь химии и алхимии.......................................................4
3. «Естественная философия металлов»................................7
4. Единство материи................................................................11
5. Семь металлов. Их бытие...................................................12
Похожий материал - Реферат: Металлы жизни. Марганец
6. Заключение..........................................................................14
7. Некоторые алхимические символы...................................15
Список используемой литературы........................................ 16
Вступление.
Слово «алхимия» воскрешает в памяти известную средневековую гравюру, изображающую старца, который трудится в своей лаборатории среди множества инструментов, один таинственней другого, одержимый единственной идеей – найти философский камень.
Однако оказывается, что эта наука о трансмутации металлов и растений не только была известна арабам, египтянам, китайцам и даже индейцам доколумбовой Америки, но по своей основной характеристике, заключающейся в создании символического видения природных мутаций, она восходит своими корнями к самому происхождению человека.
Очень интересно - Реферат: Металлы 5
Все магические и религиозные традиции, идущие из глубин древности, доносят до нас постоянное стремление наших предков придать глубокий смысл природным мутациям, свидетелями или участниками которых они были.
Возьмем для примера добычу металлов. Для так называемого «примитивного человека» металл был живым сердцем неодушевленного камня. Извлечение металла из его материальной оболочки было не чем иным, как очищением природы посредством ее разложения на элементы и соединения их вновь. По сравнению с рудой, символом инерции, «мертвого света», чистый металл обладает необычайной хрупкостью и твердостью; оба эти свойства символизируют материю, способную принять формы духа.
Алхимия – это прежде всего наука и искусство транс-мутации.
Глубоко изменяя природу вещей, она не выходит при этом за естественные рамки. В этом смысле она является наукой о бытии.
Алхимия – это не обьективная наука.
Связь химии и алхимии.
Вам будет интересно - Реферат: Метилцеллюлоза и карбоксиметилцеллюлоза: свойства растворов и пленок
Алхимию часто рассматривали в качестве предшественницы химии. Однако такая концепция алхимии никоим образом не приведет нас к ее пониманию, так как химия предлагает совершенно иной подход к природным феноменам.
Безусловно, и в том, и в другом случае речь идет о естественных мутациях. Но если химия основана на наблюдении за феноменами и ее действие направлено от внешнего (наблюдатель) к внутреннему (элементы материи), то алхимия при изучении явлений идет от внутреннего к внешнем, то есть от сути к формальному проявлению.
Когда речь идет о химии, мы можем говорить о трансформации, изучать изменение внешнего вида объектов и устанавливать классификацию, основанную на принципе идентичности: А есть А и не может быть Б, если они отличаются по форме. Алхимия открывает нам тайну трансмутации, постигаемую при помощи принципа аналогии между наблюдателем и объектом в его становлении. Здесь имеются в виду два взаимодополняющих подхода к пониманию жизни; алхимия включает в себя химию, ибо она в конце концов имеет дело с трансформацией, или изменением, которая является одной из сторон любой трансмутации, или превращения.
В самом деле, понятно, что человек легко может измениться, если сменит грубую одежду на изящную и благородную, но ему гораздо труднее так изменить свою глубинную природу, чтобы благородство стало для него внутренне более естественно, чем грубость...
Вот такая заманчивая награда ждет того, кто желает изучить алхимию.
Похожий материал - Реферат: Методы активации химических процессов
Что значит познать вещь изнутри?
Объективная наука предполагает использование точной техники, подобной интерфейсу между наблюдателем и объектом наблюдения. При этом в целях максимальной объективности никоим образом не принимается в расчет состояние души наблюдателя. Поэтому его может заменить даже компьютер.
Такая механизация сознания доступна всем без углубления в суть дела, и именно поэтому обучать этой науке относительно легко.
Овладев алхимическим языком, мы оказываемся перед совершенно иной формой педагогики, поскольку создается впечатление, что алхимия и объективная наука полностью противоположны.