Введение
Глава 1. Костюм как объект социально-культорологического анализа
1.1 История костюма - символика
1.2 Значение и роль костюма в социально-культорологическом аспекте
1.3 Основные функции костюма
Возможно вы искали - Реферат: Значение жестов в композиции серии портретов смольнянок Д.Левицкого
1.4 Типология костюма
1.5 Костюм – как знак и символ в истории культуры
1.5.1 Понятие символа
1.5.2 Понятие знака. Семиотика костюма
1.6 О чем может рассказать костюм? Символика костюма
Похожий материал - Курсовая работа: Значение знака и символа в культуре
1.6.1 Психологическая характеристика костюма
1.6.2 Костюм как характеристика времени
1.6.3 Социальная характеристика костюма
1.6.4 Костюм и технический прогресс
1.6.5 Атрибуты, аксессуары
Очень интересно - Реферат: Значение и роль искусства в жизни раннеобщинного общества, взаимосвязь с ранними формами религии
1.6.6 Цвет в костюме
1.6.7 Костюм как символ
1.6.8 Костюм проявление стиля эпохи
1.6.9 Костюм и мода
Глава 2. Практическая часть
Вам будет интересно - Реферат: Значение культуры Древнего Египта
2.1 Анализ символики костюма «денди»
2.2 Семиотика веера в контексте русского костюма
Заключение
Список использованной литературы
Введение
В культуре нет незначащих явлений; она, как и природа, не терпит пустоты. Всё в ней имеет смысловую нагрузку; серьёзными идеями пронизаны не только великие произведения искусства, но и предметы быта, вещи. Они испытывают на себе воздействие историко-культурных процессов и по мере возможности участвуют в нем. Попадая в мир искусства, они насыщаются особыми значениями, наравне с пейзажем, эпизодом сюжета, персонажем. Будучи созданными словом, краской, вещи преображаются, изменяются в мире искусства, становясь символом или просто значимой деталью обстановки, в которой действует литературный персонаж, знаком исторической, общественной, духовной атмосферы.
Похожий материал - Курсовая работа: Значение образа Георгия Победоносца в художественной культуре
Вещь играет в театре вместе с актером, костюм характеризует его с социальной и психологической точки зрения; в живописи вещь становится самоценным объектом изображения или дополняет характеристику человека, как и в литературе, где может и полностью его заменить. Как сказал В.В. Набоков, в сочинениях Н.В. Гоголя всегда «толпятся вещи, которые призваны играть не меньшую роль, чем одушевленные лица». Развивая эту мысль, писатель приводит примеры костюмов гоголевских героев. Из вещного мира, окружающего человека, костюм в наибольшей степени с ним сливается, как бы прирастает к нему в художественном произведении, создавая его облик.[1]
История костюма – это история культуры в самом широком смысле этого слова. Все, чего могло достичь человечество в различных сферах деятельности, нашло своё отражение в одежде. Уже не одно столетие костюм играет в искусстве роль универсальной культурной метафоры. «Взгляните на шар земной, - писал автор Путешествия Гулливера , - и вы убедитесь, что это полный нарядный костюм.
Что такое то, что иные называют сушей, как не изящный кафтан с зеленой оторочкой? Что такое море как не жилет из волнистого муара? Обратитесь к отдельным творениям природы, и вы увидите, какой искусной портнихой была она, наряжая щеголей из растительного царства. Посмотрите, какой щегольской парик украшает верхушку бука, какой изящный камзол из белого атласа носит береза! Наконец, что такое сам человек как не микрокафтан или, вернее, полный костюм со всей отделкой?»[2]
Актуальность темы исследования. Одежда является одной из антропологических констант существования человека; она сопровождает человечество на протяжении всей истории его существования. Костюм можно рассматривать как важнейший элемент онто- и филогенеза культуры; роль, функции костюма в обществе и отношение к нему служат показателями культурного и общественного развития, социальных, политических и идеологических ориентации общества.