С середины 20-х гг. почти на три последующих десятилетия роль главного охранителя и толкователя ленинских идей, лидирующего теоретика большевизма присвоил себе Иосиф Виссарионович Сталин (1879--1953) -- Генеральный секретарь ЦК ВКП(б) Сейчас могут иметь место разные мнения относительно того, сколь успешно справился Сталин в целом с данной ролью. Представляется, однако, очевидным: в области собственно политической теории и практики она ему (с незначительными, второстепенными оговорками) удалась. “Удалась” в каком конкретно смысле? В том, что Сталин действовал здесь, в упомянутой области, в соответствии с истинным пафосом ленинизма. Не страдала сильным преувеличением формула, которая долго у нас культивировалась: “Сталин -- это Ленин сегодня”.
Едва ли не наиболее яркая особенность интеллекта Сталина -- упрощенное восприятие и изображение социального мира, самых различных общественных явлений. Он не был склонен видеть реальность многомерной, сложной и внутренне противоречивой. Научно-теоретический анализ как таковой (со всеми присущими подобному анализу атрибутами) оказался делом, чуждым сталинской мысли. Ее органика -- схематическое описание предметов и событий, безыскусное называние вещей, перечисление их сторон, свойств и уровней, формулирование дефиниций и проч.
Вследствие упрощенного восприятия и изображения Сталиным социального мира тексты, которые вышли из-под его пера, несут на себе печать догматизма. Отдельные положения К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина используются в них как непререкаемые истины; отсутствуют фигуры сомнения, крайне редки гипотезы и их обсуждение; почти нет попыток выявить и по достоинству оценить сильные, конструктивные позиции оппонентов. Эти тексты насквозь пропитывает вера их автора в свою правоту и непогрешимость. Они отличаются жестким категоричным слогом, что придает им форму чуть ли не официальных директивных документов, обязательных к принятию и исполнению.
Первоочередной интерес представляют работы Сталина “Об основах ленинизма” (1924), “К вопросам ленинизма” (1927), “О проекте Конституции Союза Сер” (1936), “Отчетный доклад на XVIII съезде партии о работе ЦК ВКЩб)” (1939).
Сталинское кредо заключено в тезисе, согласно которому “ленинизм есть теория и тактика пролетарской революции вообще, теория и тактика диктатуры пролетариата в особенности”. Сталин, чтобы не допускать никаких разночтений, затем уточняет: “...основным вопросом ленинизма, его отправным пунктом, его фундаментом является вопрос о диктатуре пролетариата”. Далеко не случайно выпячивает Сталин идею диктатуры пролетариата. С расчетом выстраивает он по существу вокруг нее одной весь комплекс ленинских взглядов, а шире -- спирает на нее марксизм в целом. Данная идея предоставила Сталину максимально благоприятные возможности для укрепления культа власти в послеоктябрьской России и вместе с тем для достижения упомянутой выше личной цели.
Возможно вы искали - Доклад: Политическая концепция -- "Москва -- третий Рим"
В диктатуре пролетариата Сталин выделяет несколько ее аспектов. Прежде всего и главным образом он усматривает в ней власть, которая жизнедействует как насилие, подавление, принуждение. Насилие в любых ситуациях остается имманентным и важнейшим признаком пролетарской диктатуры.
Верно, у Сталина встречаются заявления относительно того, что не всегда и не везде диктатура пролетариата суть исключительно насилие. Однако они -- пустые фразы, употребляемые ради отвода глаз, прикрытия репрессивного большевистского режима. Для верного ученика Ленина “диктатура пролетариата есть не ограниченное законом и опирающееся на насилие господство пролетариата над буржуазией, пользующееся сочувствием и поддержкой трудящихся и эксплуатируемых масс”. Господство, опирающееся на насилие и не ограниченное законом, неизбежно вырождается в голый произвол и тоталитарную власть, железная пята которой давит все и всех.
Еще один аспект диктатуры пролетариата, по Сталину,-- организационный. Пролетарская революция, утверждает он, не достигнет намеченных целей, если не создаст “специального органа в виде диктатуры пролетариата в качестве своей основной опоры”. Чем же в осязаемо-предметном воплощении является диктатура пролетариата теперь как “специальный орган” пролетарской революции? Она представляет собой “новое государство, с новыми органами власти в центре и на местах, государство пролетариата, возникшее на развалинах старого государства, государства буржуазии”. Обозначает Сталин и иные аспекты диктатуры пролетариата. Например, социальный (союз рабочего класса с крестьянством), хронологический (“целая историческая эпоха” перехода от капитализма к коммунизму) и др.
Свой взгляд на природу государства вообще Сталин формулирует так: “Государство есть машина в руках господствующего класса для подавления сопротивления своих классовых противников”. Весьма немудреная мысль. Но предельно доходчивая, доступная разумению “простого человека”. Ему, собственно, она и адресована.
Под стать общей квалификации природы государства, механически повторенной Сталиным вслед за прежними поколениями марксистов, предложенная им оценка основных функций всякого допролетарского государства. “Две основные функции характеризуют деятельность государства: внутренняя (главная) -- держать эксплуатируемое большинство в узде и внешняя ( неглавная) -- расширять теорриторию своего, господствующего класса за счет территории других государств, или защищать территорию своего государства от нападений со стороны других государств”. В приведенных высказываниях государство, во-первых, неправомерно сведено к государственной машине, т. е. лишь к одной из его организационных структур; во-вторых, явно обеднена палитра выполняемых им функций: проигнорированы интеграция общества, ведение общесоциаль- ных дел и т. д.
Похожий материал - Доклад: Политическая доктрина И. Т. Посошкова
На “развалинах старого государства”, учит Сталин, возникает советская власть, т. е. пролетарская государственность, государственная форма диктатуры пролетариата. Конституируется советская власть в соответствии с иными принципами, нежели старое буржуазное государство. На мусорную свалку истории отправляет диктатура пролетариата, в частности, территориальный принцип организации государства, принцип разделения властей, “буржуазный парламентаризм” и др. Советская власть объединяет законодательную и исполнительную власти в единой государственной организации, заменяет территориальные выборные округа производственными единицами (заводами, фабриками), связывает трудящиеся массы с аппаратом государственного управления, учит их управлению страной.
“Новый тип государства” есть вместе с тем новый исторический тип демократии -- демократии пролетарской, советской, которая радикально отличается от демократии буржуазной и превосходит последнюю. В чем выражается, по Сталину, это превосходство? Как и Ленин, он видит таковое в том, что советская власть привлекает массы к постоянному и решающему участию в управлении государством, чего трудящиеся были лишены в условиях буржуазно-демократического строя.
Собственное неприятие демократических норм и процедур политической жизни в советское время Сталин пытается оправдать якобы незрелостью тех, кто хочет иметь демократические порядки. Демократия “требует некоторого минимума культурности членов ячейки и организации в целом и наличия некоторого минимума активности работников, которых можно выбирать и ставить на посты. А если такого минимума активности не имеется в организации, если культурный уровень самой организации низок -- как быть? Естественно, что здесь приходится отступать от демократии...”. Однако сам Сталин отступает от демократии отнюдь не в силу только что обозначенных причин. Коренная причина -- другая. Критикуя оппозиционеров внутри большевистской партии, ведущих “безудержную агитацию за демократию”, он обвиняет их в “развязывании мелкобуржуазной стихии”. Ясно, что для ортодоксального ленинца “мелкобуржуазная стихия” (а следовательно, и демократия) -- смертельный враг.
Для Сталина демократия не связана с реализацией индивидом всей совокупности принадлежащих ему гражданских и политических, социально-экономических и культурных прав и свобод. Индивида, отдельную личность он всегда считал величиной малой и нестоящей; человек был для него в лучшем случае “винтиком”. Еще в 1906 г. в цикле статей “Анархизм или социализм?” Сталин утверждал, что масса -- краеугольный камень марксизма и освобождение массы есть ключевое условие освобождения личности; отсюда и лозунг марксизма: “Все для массы”. Тридцать лет спустя, в 1936 г., Сталин в беседе с группой работников ЦК ВКЩб), отвечавших за подготовку учебников, подчеркнул: “Наша демократия должна всегда на первое место ставить общие интересы. Личное перед общественным -- это почти ничего”. Сталинская версия демократии идеологически санкционирует уничижение индивида, превращает его права и свободы в пустые, никчемные категории.
Посредством каких методов “партия управляет страной” (а если прямее и точнее -- осуществляет свою диктатуру)? “Ни один важный политический или организационный вопрос не решается” государственными организациями, общественными объединениями “без руководящих указаний партии”. Она (и только она) ставит на все мало-мальски значимые посты в государстве и обществе преданных ей людей (“номенклатура”). Партия подчиняет себе госаппарат также тем, что “вдвигает свои щупальца во все отрасли государственного управления”. Ослушникам ее воли грозит “карающая рука партии”.
Очень интересно - Реферат: Политическая и правовая мысль Арабского Востока
Особо отстаивал Сталин ленинский тезис о том, что большевистской партии уготовано монопольно обладать всей полнотой захваченной ею власти. “Руководителем в системе диктатуры пролетариата является одна партия, партия коммунистов, которая не делит и не может делить руководства с другими партиями”. В данном вопросе Сталин пошел даже дальше Ленина. “Сталинская Конституция” (1936 г.) впервые на официальном уровне признает и юридико-нормативно закрепляет привилегированно-монопольное положение “боевого штаба рабочего класса” в советском обществе. Ст. 126 той Конституции гласила: коммунистическая партия есть “руководящее ядро всех организаций трудящихся как общественных, так и государственных”.
С включением такой записи в Основной Закон страны можно считать, что Сталин в общем завершил создание в рамках ленинизма идеологии тоталитарной политической системы. Его суждения о фазах развития и функциях советского государства, о национально-государственном устройстве Советского Союза, об отмирании социалистического государства (через укрепление карательных органов последнего) и некоторые другие принципиально ничего не меняют в этой идеологии. Она явилась закономерным результатом эволюции большевистской политической мысли.