Введение........................................................................................................... 3
1. Понятие власти домовладыки. Личные отношения между домовладыкой и подвластными.................................................................................................. 4
2. Возникновение отеческой власти................................................................ 6
3. Влияние отеческой власти на имущественное положение подвластных. 10
4. Прекращение отеческой власти................................................................ 16
Возможно вы искали - Реферат: Власть и личность, власть и общество: проблема отчуждения
Заключение.................................................................................................... 18
Библиографический список........................................................................... 21
Введение
Семья в древнейший период римской истории представляет законченный тип промежуточной патриархальной семьи, объединявший под властью главы семьи, paterfamilias, жену, детей, других родственников, кабальных, а также рабов. Глава семьи и властелин древнейшей семьи - домовладыка, единственный полноправный гражданин, квирит.
Домовладыка первоначально имел одинаковую власть (mаnus) над женой, детьми, рабами, вещами; всех их - и жену, и детей, и имущество - домовладыка мог истребовать с помощью одинакового (виндикационного) иска. Лишь постепенно эта власть дифференцировалась и получила разные наименования: manus mariti (над женой), patria potestas (над детьми) и т.д.
В древнейшее время власть домовладыки была безгранична и потому сопровождалась полным бесправием подвластных. Постепенно, однако, эта власть стала принимать более определенные границы; одновременно личность подвластных стала постепенно получать признание в частном праве. Ослабление власти домовладыки явилось следствием изменения производственных отношений, разложения патриархальной семьи, развития торговли, предполагавших известную самостоятельность взрослых членов семьи.
Похожий материал - Курсовая работа: Влияние внешней и внутренней среды на деятельность организации
Гай называет институт отцовской власти ius proprium civium romanorum (строго национальным институтом римских граждан) и добавляет: «едва ли существуют еще другие люди, которые имели бы такую власть над своими детьми, какую имеем мы, т.е. римские граждане»[1] .
1. Понятие власти домовладыки. Личные отношения между домовладыкой и подвластными
Отеческою властью (patria potestas) именуется особый вид господства одного лица над другим, рожденным от него в законном браке или законом приравненным к естественно рожденному. Это господство установлено не в интересах лица, которое ему подлежит, но в интересах субъекта господства - отца.
По римским воззрениям, прочность государственного строя обусловливалась прочной организацией семьи, а последняя мыслима была лишь при установлении сильной власти в пределах дома, предоставленной одному лицу. Власть эта поэтому:
1) всегда принадлежит мужчине, но не женщине;
2) всегда принадлежит непременно лицу sui juris (так что ребенок, имеющий несколько восходящих, находится под властью наиболее отдаленного восходящего, под властью которого стоят более близкие;
Очень интересно - Дипломная работа: Влияние иностранного права на русское право
3) власть эта не прекращается достижением какого-либо возраста со стороны подвластного: она продолжается до смерти домовладыки или до эмансипации подвластного домовладыкой.
Нужно заметить, что по мере упадка нравов злоупотребления отеческой властью стали встречаться все чаще и чаще, самый принцип единого и полного господства в семье домовладыки в имущественном и личном отношении перестал мало-помалу гармонировать с изменившимися воззрениями общества, и поэтому первоначально крайне широкая власть домовладыки стала подвергаться ограничениям, так что для юстинианова права мы имеем дело лишь с небольшими остатками прежде очень мощной patriae potestatis. Основной характер господства в интересах отца, а не подвластного, остается за нею до конца[2] .
Власть домовладыки с формальной стороны есть абсолютное право на другое лицо, т.е. объектом его являются не отдельные действия другого лица, способного быть субъектом прав, но самое это лицо, и этому праву соответствует обязанность всех граждан не мешать субъекту осуществлять свое господство над другим лицом. Таким образом, отец имеет абсолютный иск против всякого третьего лица, удерживающего у себя подвластного: для этой цели служит, с одной стороны, filii vindicatio, с другой стороны interd. de libеris ducendis, подготовляемый посредством interd. de liberis exhibendis; мать, если она имеет по каким-либо особым причинам преимущественное право на воспитание детей, получает эксцепцию против этих исков отца; оба иска различаются лишь формальными особенностями. Против самого сына, отрицающего существование отеческой власти, отец имеет actio praejudicialis; подобная же aсtio дана лицу, утверждающему свою свободу от отеческой власти.
В силу отеческой власти в юстиниановом праве возникают следующие личные отношения между домовладыкой и подвластными:
- право отца продать filium filiamve sanguinolentum (т.е. тотчас по рождении) в случае крайней нужды (это все, что осталось от прежнего права манципировать детей);
Вам будет интересно - Статья: Влияние международных моделей полицейской охраны общественного порядка в Латинской Америке: экспериментальные программы поддержания правопорядка с привлечением населения
- право отдать ребенка in adoptionem;
- право давать согласие на брак (очень ограниченное);
- право назначать опекуна, делать substitutio pupillaris.
Остальные правомочия отца над личностью подвластного отменены: право продажи - Диоклетианом, jus vitae ас necis - Константином, noxae datio, т.е. aсtio noxalis в применении к сыновьям семейства и дочерям - Юстинианом[3] .
На публичные права подвластного власть домовладыки не оказывает никакого влияния.
2 . Возникновение отеческой власти
Похожий материал - Дипломная работа: Влияние мотива и цели на квалификацию преступлений
Отеческая власть возникает, прежде всего, через рождение из justae nuptiae или matrimonium juris civilis (между лицами, имеющими jus conubii). Ребенок становится под власть отца; если последний сам находится sub patria potestate, то он становится под власть домовладыки отца и лишь со смертью последнего переходит под власть отца.
Далее, отеческая власть устанавливается через легитимацию, т.е. узаконение незаконных детей. В римском праве, впрочем, легитимация существует только для детей от конкубины. В силу легитимации эти дети получают все права законного рождения, т.е. поступают под отеческую власть и делаются агнатами и когнатами родственников отца (до легитимации они состоят в когнатском родстве лишь с родственниками матери). Легитимация предполагает согласие или, по меньшей мере, отсутствие противоречия со стороны узаконяемых детей, которые не должны делаться лицами alieni juris против своей воли. Она совершается тремя способами:
1. Legitimatio per subsequens matrimonimum. Для узаконения детей заключается брак с конкубиной и составляются pacta dotalia.
2. Legitimatio per rеsсriptum principis. Рескрипт у императора испрашивает обыкновенно отец узаконяемых детей; но он может также в своем завещании, назначая детей от конкубины своими наследниками, дать разрешение им самим испросить рескрипт у императора (legitimatio per testamentum). Эта легитимация имеет место при невозможности брака с конкубиною (например, в случае ее смерти) и предполагает отсутствие законных детей у лица, узаконяющего детей от конкубины.