Оглавление
Введение
1. Основы понимания духовного кризиса
2. Формы духовного кризиса
2.1 Шаманский кризис
Возможно вы искали - Реферат: Определение темперамента с помощью методик тестирования. Методика тестирования на выявление темперамента. Тестирование и интерпретация данных теста
2.2 Пробуждение Кундалини
2.3 Эпизоды сознания единства ("пиковые переживания")
2.4 Психологическое обновление через возвращение к центру
2.5 Кризис психического раскрытия
2.6 Переживание "прошлых жизней"
Похожий материал - Лабораторная работа: Определение типа акцентуации характера подростка
2.7 Общение с духами-проводниками и контактёрство
2.8 Околосмертные переживания (ОСО)
2.9 Переживание близких контактов с НЛО
2.10 Состояния одержимости
3. Взгляды основателей некоторых психотерапевтических школ, имеющих успех в разрешении проблем духовных кризисов
Очень интересно - Лабораторная работа: Определение типа темперамента
3.1 К.Г. Юнг
3.2 Р. Ассаджиоли
3.3 В. Райх
3.4 Л. Бинсвангер
3.5 А. Маслоу
Вам будет интересно - Реферат: Определение характера человека по инфо в ICQ
3.6 Р.Д. Лейнг
3.7 Э. Берн
4. Организация помощи в преодолении духовного кризиса
Заключение
Библиография
Похожий материал - Курсовая работа: Особенности работы учителя в начальной школе с гиперактивными детьми
Введение
Если говорить о психотерапевтической помощи при невротических расстройствах, алкоголизме, наркомании, тяжёлых жизненных потрясениях, шизофрении и прочих тяжёлых жизненных обстоятельствах, легко укладывающихся в рамки нашей культуры механистического материализма, то можно сказать, что данные виды психотерапевтического воздействия давно уже стали восприниматься как вполне естественное явление. Но стоит заговорить о психотерапевтической помощи при состояниях духовного кризиса, как мы сразу же попадаем на весьма зыбкую почву. Как можно вообще рассматривать понятие духовного в свете научных психологических концепций? Как метафору или как вполне объективную реальность? Подобных вопросов возникает множество. Ведь вводя в поле действия психотерапевтической практики духовное измерение, мы тем самым вступаем на территорию, традиционно занимаемую религией, мистикой и магией. И одновременно мы подрываем господствующие представления о человеке, как объекте движимом исключительно социально-биологическими стремлениями. Факт существования духовной эволюции, которая ставит под сомнение и разрушает ценности эго, выдвигая свои собственные, совершенно не вписывается в систему взглядов "нормального", человека, единственной реальностью которого является социально обусловленная физическая реальность.
Понятие объективно существующей духовной реальности легко можно поставить под сомнение и все приведённые выше утверждения назвать голословными. В этой работе я попытаюсь собрать и систематизировать часть материала, оспаривающего столь поспешное заключение. С другой стороны я не собираюсь утверждать, что признание существования духовной реальности является абсолютно более истинным, чем её отрицание. Любой феномен можно объяснить с разных позиций. В истинности любого суждения можно усомниться, усомнившись в исходных его предпосылках. Некто утверждает, что он не может жить без любимого. Я могу усомниться в подлинности его любви, прейдя к выводу, о проецировании на реальный объект внутреннего образа, к которому и приковано его либидо. Но моё сомнение, в данном случае, есть результат приверженности определённой теории и веры в достаточную способность к объективной оценке. Можно пойти дальше и продолжить этот ряд сомнений до бесконечности. Поэтому, утверждая объективное существование духовной реальности, которая обуславливает явление духовной эволюции, ведущей к духовному развитию человечества и иногда порождающей тяжёлое состояние духовного кризиса, для своего разрешения требующего мер психотерапевтической помощи я делаю это, руководствуясь чисто прагматическими соображениями – как наиболее удобным подходом к проблеме. В некоторых психотерапевтических школах, некоторые трудности, которые можно считать следствием духовного кризиса, могут решаться и без привлечения понятия возвышенных материй. Например, в транзактном анализе Эрика Берна или телесно ориентированной психотерапии Вильгельма Райха, о которых речь пойдёт в главе 3.
Прежде чем двигаться дальше, необходимо внести ясность в терминологию и определиться с понятиями, образующими тему данной работы.