Содержание:
1. Оглядываясь на Огюста Конта;
2. Позитивизм как обоснование науки;
3. Социология как наука;
4. Объект социологии;
Возможно вы искали - Реферат: Объект и предмет социологии 6
5. Метод: “объективная” и “субъективная” социология;
6. Социальная статика;
7. Социальная динамика;
8. Заключение;
10. Список литературы.
Похожий материал - Реферат: Конфликт потребностей. Конфликт интересов. Конфликт ценностей
1. Оглядываясь на Огюста Конта.
После введения в употребление О.Контом термина «социология» сотни, а ныне и тысячи исследователей в разных танах именно так обозначают свою профессиональную деятельность. Нововведения в замыслах Конта оценили только после нескольких десятилетий после его смерти.
1. Возникшие еще в античности и продолжающие создаваться до нового времени конкретные социальные науки – история, государствоведение, правоведение, этика и политическая экономия – изучали только отдельные, частные, сферы общественной жизни, и чаще всего изолировано, в «феодальном» противопоставлении друг другу. Конт, верный философскому принципу холизма и универсализма, впервые предложил изучать их целостно, во взаимодействии, и этим сформулировал необычные цели для новой абстрактной науки об обществе – социологии.
2. Новые цели потребовали особого толкования предмета этой дисциплины. Называя ее первоначально «метафизикой», Конт тем самым указывал и на теоретико-методологический стиль новой науки. Конт вводит новые понятия: социальный порядок, консенсус среда, а прошлое и возможное будущее изучаются с тоски зрения динамики, и он опять вводит новые понятия: «спонтанная эволюция», прогресс, здоровье и патологическое состояние социального тела, пути его изменения.
3. Новое понимание предмета социологии сразу же вызвало к жизни расширительное толкование функций этого вида знаний. Наряду с общепризнанной объяснительной, гносеологической функцией Конт решительно добавляет практическую, реформаторскую функцию.
Очень интересно - Реферат: Стили воспитания и принципы отношений между родителями и детьми Л. Демоз .
4. Но успешная реализация перечисленных новаций требовала новых средств достижения этих целей, то есть новых научных методов. Ряд приемов (наблюдение, классификация, эксперимент, измерение) Конт рекомендовал заимствовать у передового естествознания, но в силу крайней специфичности социальных явлений он требовал обоснования новых методов – сравнительно-исторического, конструктивно-типологического и субъективного.
Итак, программа Конта включала новое понимание места и роли социологии в ряду социальных наук, новые цели и функции социологического знания и новые методы их получения.
2. Идейные истоки
Древнейшим предшественником подлинной социальной науки Конт считает Аристотеля, который стремится рассматривать наблюдение как основу этой науки, а человека - как животное политическое.
Среди оказавших влияние на формирование взглядов Конта или высоко им ценимых следует отметить философов Френсиса Бэкона, Декарта, Юма, Кондильяка, а также видных естествоиспытателей прошлого. Первую значительную попытку целостного, основанного на “духе универсальности” рассмотрения социального развития Конт находит у Боссюэ. Конт испытал влияние либерального направления в политической экономии, главным образом Адама Смита и Жан-Батиста Сэя. У Адама Смита, “прославленного и рассудительного”, он отмечает глубокий анализ разделения труда. “Мудрый” Тюрго, несомненно, также повлиял на контовское представление о прогрессе и предвосхитил его закон “трех стадий” , разделив культурный прогресс человечества на три стадии: религиозную, спекулятивную и научную.
Вам будет интересно - Реферат: Лекции по социологии
Чрезвычайно высоко Конт оценивает вклад Монтескье, который впервые распространил принцип детерминизма на познание социальных явлений и показал, что эти явления подчинены действию естественных законов. Конт признает важный вклад Гоббса в становление социальной науки. Но особенно высоко он ценит двух мыслителей, идеи которых противостояли друг другу: де Местра и Кондорсе. Стремясь соединить и примирить традиционализм и либерализм, консервативный и революционный дух, он рассматривает концепции обоих мыслителей как взаимодополнительные. Главный социальный лозунг Конта: “Порядок и прогресс” - опирается на идею порядка у де Местра (и других традиционалистов, особенно де Бональда) и идею прогресса у Кондорсе, которого он считал своим “духовным отцом”.
Особенно глубокое влияние на Конта оказал Сен-Симон, хотя сам Конт это решительно отрицал. Трудно найти у Конта такую идею, которая в какой-то форме уже не присутствовала бы в сочинениях Сен-Симона. Это относится, в частности, к таким важным для Конта положениям, как различие “критических” и “органических” периодов в развитии общества; идея прогресса; значение науки, в особенности социальной, в современную эпоху; роль индустриализма и “индустриалов” в современном и будущем обществе и т.д. Можно сказать, что собственно идея социальной реальности, ключевая для становления социологии как науки, была в значительной мере воспринята Контом у Сен-Симона. Даже само выражение “позитивная философия” последний использовал еще в 1808 г., т.е. задолго до основателя позитивной философии. У него же мы встречаем и тезисы (впоследствии развитые Контом) о том, что “наука о человеке”, “социальная физика”, или “социальная физиология”, - это часть общей науки; она должна базироваться на наблюдении и ее методы должны быть теми же, что и методы естественных наук.
Но было бы ошибочным считать Конта простым продолжателем Сен-Симона. Во-первых, между ними существуют определенные теоретические и социально-практические расхождения. Сен-Симон делает основной акцент на проблеме социального прогресса; Конт, также веря в прогресс, большее значение придает проблеме социального порядка. Конт - сторонник концентрации и централизации политической власти, социальной иерархии и субординации; Сен-Симон, наоборот, предсказывает и обосновывает исчезновение государства и доказывает фундаментальное равенство между людьми. Утверждая значение интеллектуальной реформы как необходимого условия реформы социальной, Конт упрекал Сен-Симона в поспешности и отмечал, что тот хочет лечить болезнь, природу которой еще не изучил. Во-вторых, и это самое главное, идеи Сен-Симона выражены в зародышевой, неразвернутой форме, это часто лишь отдельные высказывания, наброски концепций, но не сами концепции. У Конта, наоборот, те же идеи представлены в виде развернутых, систематических концепций и теорий.
В целом Конт стремился объединить противоречивые идейные традиции: просветительскую идею прогресса и традиционализм, просветительский рационализм (даже в якобинском культе Разума он видел предвосхищение позитивизма) и средневековый католицизм. В последнем ему особенно импонировала идеология социально-иерархической и наднациональной структуры. Конт считает устаревшей христианскую догматику, но не религию как таковую. Он стремится устранить Бога именем религии. Сама же религия вечна, так как человек, в его интерпретации, - существо не столько рациональное, мыслящее, рассуждающее, сколько эмоциональное, чувствующее, верующее. Но для обновления религии, так же как и всего человечества, по Конту, нужны новые интеллектуальные основания. Поэтому создание позитивизма как синтетической мировоззренческой системы он начинает с пересмотра этих оснований.
2. Позитивизм как обоснование науки
Похожий материал - Реферат: Социальная организация 4
Конт относится отрицательно ко всему отрицательному, разрушительному, критическому. Он противопоставляет духу отрицания и в теории, и в действительности, принесенному Революцией (впрочем, разрушившей то, что было достойно разрушения) , созидательный, позитивный дух. Категория “позитивного” становится наиболее общей и главной в его мировоззрении, поэтому “позитивизм” и другие слова, производные от “позитивного” , становятся основными терминами для обозначения контовского учения.
Что же такое “позитивное” в истолковании основателя позитивизма? Он указывает пять значенийэтого слова:
1) реальное в противовес химерическому:
2) полезное в противовес негодному;