План
Введение
1 Термины
2 Определения времени/пространства у инков
3 Измерения и инструменты
3.1 Астрономия
3.2 Небесные явления
3.3 Каменные столбы
3.4 Линии Секе
3.5 Кипу
4 Описание года
4.1 Начало года
4.2 Внесения изменений в календарь
5 Количественные характеристики
5.1 Год
5.2 Месяц / Луна
5.3 Дни
5.4 Часы
6 Праздники
7 Последствия испанского завоевания
Список литературы
Календарь инков
Введение
Календарь инков — состоял из солнечного и лунного календарей, применявшихся цивилизацией инков в доколумбовой Америке. Календарный год — из 12 месяцев по 30 дней в каждом — назывался уата или вата (кечуа wata) и мара (аймара mara) и состоял из 360 дней плюс дополнительные.
1. Термины
Согласно словарю кечуа Диего Гонсалеса Ольгина: Целый год назывался — Вата онтта . Полугодие — чаупиватта или чектавата .[1]
Возможно вы искали - Реферат: Толстой, Михаил Павлович
Високосный год назывался — алькаканкис (Allcacanquis) или укис (Huquiz).
2. Определения времени/пространства у инков
Для инков время совмещалось с пространством, как это выражается уже в самом слове на языке кечуа «pacha », что значит время и пространство одновременно. Эта синонимия между временем и пространством обозначает, что первое показывалось конкретно и проецировалось на географическое пространство. Время Пача делилось на: настоящее — пача , и прошлое-будущее — ньявпа-пача . И оно показывается идущим по кругу:
· как назад, это обозначает термин ñawpa pacha — прошлое время,
· так и вперед, ведь это же слово значит будущее время и пространство впереди.
Похожий материал - Реферат: Нортон I
По представлениям жителей Перу в XVI веке, время-пространство бесконечно, поскольку на вопросы историка Сьеса де Леона к индейцам: «постигли ли они, что Мир должен закончиться, они смеялись » в ответ.[2]
В доколумбовом мире, где время показано конкретно, понятие «нуля» не соотносится с понятием «ничто», как наш «нуль», а соотносится чем-то конкретным и предметным. Уже сам по себе символ «нуль» у инков и майя является чем-то осязаемым: это шнур без узла для инков, раковина для майя и кукурузный початок для ацтеков. Иными словами — начало чего-либо.[3]
3. Измерения и инструменты
Астрономия Небесные явления
Наблюдениями занимались Философы — амаута, они же были и астрологами.
Очень интересно - Реферат: Нородом Сианук
Как писал историк Бернабе Кобо в своей «Истории Нового Света », что как и у всех народов, учёт времени у народов Перу осуществлялся благодаря наблюдению за Солнцем и Луной, а также за планетами и звёздами. Движение Солнца вокруг Мира за день позволяло отличать день от ночи, а движение Солнца между обоими Тропиками — чтобы вести учёт годам. Солнечный год они определяли по солнцестояниям. А движения Луны — для вычисления месяцев. Началом года было зимнее солнцестояние — 23 декабря. Високосных лет, по Кобо, инки не знали[4], но Акоста замечает, что одни говорили, будто индейцы знали високосные года, другие — что не знали.[5]
Индейцы в середине XVI века говорили, что великих небес — четыре.[6] Возможно, имеется в виду деление неба на 4 части: по Млечному Пути и поперёк его.
Инки наблюдали и за иными небесными объектами: кометами, метеорами.
Первостепенным небесным объектом здесь считается Млечный Путь («Майю » — Река, кечуа mayu), на котором или вблизи которого расположены все более мелкие значимые объекты. Положения Майю в периоды, когда в результате вращения земли ось Млечного Пути максимально отклоняется в ту и в другую сторону от линии Север—Юг, отмечают границы, членящие мир на четыре сектора. На земле примерно под тем же углом пересекаются две центральные улицы селения (и продолжающие их дороги) и оросительные каналы.[7]
Небесная река отражается или продолжается на земле в виде Вильканоты (Урубамбы) — главной водной артерии области Куско, текущей с юго-востока на северо-запад. Считается, что солнце совершает свой ночной путь под дном Вильканоты и насыщается её водами. Зимой в сухой (и холодный) сезон солнце пьет мало и поэтому остывает.
Вам будет интересно - Реферат: Культура казанского ханств
3.3. Каменные столбы
Измерения велись по размещенным на холмах и пригорках возле Куско столбам или камням: два на Восток от города, и два — на Запад. Через них выходило и садилось солнце, когда оно достигало Тропика Рака и Козерога. Два камня, по которым определялось начало зимы, назывались Пукуй-Суканка ; два других, обозначавших начало лета, назывались Чирав(?)-Суканка .[8]
У Хосе де Акосты упоминается о 12 столбах. Он их называет Succanga .[9]. Антонио де ла Каланча приводит сведения о 8 столбах с восточной стороны и 8 столбах с западной. [10]
Похоже, что уже в середине XVI века, после завоевания испанцами, эти столбы в Куско были заброшены и наблюдение за ними прекратилось или ослабевало.
3.4. Линии Секе
Похожий материал - Реферат: Азильская культура
Уникальным изобретением народов Перу были линии секе (кечуа siq'i — линия, черта), представлявшие собой воображаемые линии-направляющие, то есть векторы , исходившие из храма Кориканча, Куско.
Существовало 40 линий, соединявшихся с 328 священными местами — ваками [11]. Но у самого Бернабе Кобо линий перечислено 41, а в итоге указывается, что их 40.
Время, действительно, до такой степени являло собой единение с пространством, занятым человеком, что «ceques », линии, выходившие из центра Инкского мира, города Куско, позволяли определить не только социальные группы и 328 Вак, помечающих ритуальный календарь Инков из 328 дней, но также некоторые из них кодифицировали астрономические обсерватории, указывая место некоторых знаменательных солнечных и лунных позиций [12].
Ваки вместе со столбами составляли число 350.