СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ………………………………………………….…...3
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
Историческая обстановка в Греции V века………………….…4
Возможно вы искали - Сочинение: Трамвай поэзии о лирике Е. Евтушенко
Жизненный и творческий путь Софокла…………………….…6
Жизненный и творческий путь Эврипида………………….…..8
Связь между исторической реальностью и художественным миром произведений Софокла…………..…..9
Связь между исторической реальностью и художественным миром произведений Эврипида………….…11
ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………......13
Похожий материал - Сочинение: Гордый человек М. Горького по рассказу М. Горького Челкаш
БИБЛИОГРАФИЯ…………………………………………...…...15
Очень интересно - Сочинение: Разночинец Евгений Базаров
ВВЕДЕНИЕ
Греческая литература античного периода представляет для нас интерес не только благодаря высокому качеству созданных в это время художественных ценностей, но и благодаря глубокому влиянию их на всю европейскую литературу. Одними из ярчайших представителей древнегреческой драматургии являются Софокл и Эврипид. Трагедии этих великих писателей являются крупным источником знаний о древней Греции, из них мы получаем информацию о быте, менталитете и основных тенденциях в литературе того времени. Многие поэты классицизма, от Корнелия до Вольтера называли себя учениками Софокла, в Италии ему подражал Альфиери, в Германии - Лессинг, а Шиллер создал «Мессинскую невесту» по образцу «Царя Эдипа». Эврипида так же высоко ценили данные и многие другие поэты и было создано огромное количество произведений по мотивам его трагедий. Огромный интерес их творчество вызывает и среди ученых-литературоведов. Например, С.И.Радциг в своей работе «История древнегреческой литературы» рассматривает развитие древнегреческой литературы на протяжении почти полутора тысяч лет: её зарождение, расцвет в условиях рабовладельческого общества, постепенное угасание и, наконец, перерождение в новые формы. Глубокая жизненная правда произведений Гомера, Алкея, Эсхила, Софокла и других выходит за пределы ограниченного периода истории одного народа. «Греческая культура,- пишет проф. С.И. Радциг, - обогатила римскую и, слившись с ней, легла в основу всей европейской культуры»[1] . Неугасающий интерес к культуре античности и обуславливает актуальность данного исследования.
Вам будет интересно - Реферат: Творчество Бунина и Куприна
Итак, тема данной работы: античный мир в трагедиях Софокла и Эврипида.
Цель научно-исследовательской работы состоит в анализе античного мира в трагедиях Софокла и Эврипида.
Данная цель предусматривает решение следующих задач:
1. Изучить исторической обстановки того времени.
2. Ознакомиться с жизнью и творческим наследием Софокла и Эврипида.
Похожий материал - Сочинение: Творчество В.В. Маяковского
3.Выявить связи между исторической реальностью и художественным миром данных произведений.
ИСТОРИЧЕСКАЯ ОБСТАНОВКА В ГРЕЦИИ V ВЕКА
Греческое рабовладельческое общество, создавшееся в революциях VII — VI вв., переживает в V в период своего наивысшего расцвета — экономического, политического, художественного. Расцвет этот неразрывно связан с последовавшим за греко-персидскими войнами возвышением Афин и развитием афинской демократии.
Художественным, а впоследствии и философским центром Греции становятся Афины. В сфере литературы преобладание Афин настолько значительно, что V и IV вв. могут быть названы аттическим периодом греческой литературы.[2] Афинская демократия — классический пример общества, основанного на «совместной частной собственности активных граждан государства». Время наибольшего могущества афинской державы и вместе с тем завершения демократизации государственного строя Афин приходится на 50-30 гг. V в; это — так называемый «век Перикла». Позади этого времени лежит период греко-персидских войн, сопровождавшийся мощным народным подъемом для борьбы с иноземным нашествием, быстрый рост афинского государства и уничтожение остатков аристократических привилегий. Наступившая в конце «Периклова века» Пелопоннесская война вскрыла все противоречия рабовладельческого полиса[3] , противоречия между рабами и рабовладельческой общиной, а внутри самой общины — противоречия между частной собственностью крупных рабовладельцев и «совместной частной собственностью активных граждан»; вся полисная система стала клониться к упадку.
Религиозные представления принимают у них все более и более отвлеченный характер. Божество теряет свою сверхъестественность, растворяется в природе и обществе. Тенденция к пантеизму[4] наблюдается во всех областях греческой мысли. И хотя аттические поэты V в. продолжают оперировать привычными мифами, олимпийские боги все более становятся лишь образами, воплощающими сущность и смысл естественного мира, закономерность которого воспринимается еще как божественный правопорядок.