Государство Древнего Египта сложилось в се- веро-восточной части Африки, в долине, располо- женной по нижнему течению реки Нил. В первой половине IV тысячелетия до н. э. в египетском обществе начинают происходить диф- ференцированные процессы. Постепенно в связи с интенсивным развитием ирригационного земледе- лия происходит социальное расслоение, из общей массы выделяется управленческая верхушка во главе с первосвященниками-жрецами. Ко второй половине IV тысячелетия до н. э. происходит постепенное складывание первых го- сударственных образований, получивших назва- ние ｫ номы ｻ . Такие протогосударственные объеди- нения возникали в процессе сосредоточения вокруг храмов сельских общин с целью совместного веде- ния ирригационных работ. География расположения номов, растянувшихся вдоль единой водной магист- рали, способствовала их объединению под эгидой наиболее сильного нома во главе с номархом. Так, в Верхнем (Южном) Египте появляется новый поли- тический институт единовластного монарха - царя со всеми атрибутами деспотической власти над остальными номами. Цари Верхнего Египта к концу IV тысячелетия до н. э. завоевывают весь Египет. Такая ранняя централизация Древнеегипетского государства была предопределена материальными предпосылками общества, а именно - характером ведения хозяйства. Хозяйственная ЖИЗНЬ была свя- зана с постоянной зависимостью населения от пе- риодических разливов Нила, а необходимость пре- одоления их последствий требовала жесткой централизованной системы управления. В исторической науке историю Древнего Египта принято разделять на четыре основных периода. 1. Период Раннего царства (с 3100 по 800 г. до н. э.)- Иначе этот период называют эпохой царствования первых трех династий египетских фараонов, 2. Период Древнего, или Старого, царства, кото- рый качался около 2800 г. до н. э. и закон- чился в 2250 г. до н. э. Этот период включает в себя время царствования III и IV династий. 3. Период Среднего царства (около 2250-1700 гг. до н. э.)> эпоха царствования XI-XH династий еги- петских фараонов. 4. Период Нового царства (около 1575—1087 гг. до н. э.). время царствования XVIII—XX династий фараонов. Периоды между Древним, Средним и Новым цар- ствами были отмечены постепенным спадом в хо- зяйственной и политической жизни Египта. Египет Нового царства явился прообразом первой в мировой истории империи. Это было огромное разноплеменное государство, которое было созда- но путем завоеваний соседних территорий. В per зультате военных походов египетских фараонов Но- вого царства в состав Египетского государства вошли Нубия, Ливия, Палестина, Сирия и другие богатые природными ресурсами области. Но к концу эпохи Нового царства Египет приходит в упадок из-за оскудения политического и экономи- ческого могущества правящей династии. Со време- нем некогда столь сильный в экономическом и во- енном плане конгломерат номов сам становится добычей завоевателей. Первыми его территорию начали завоевывать персы, затем - римские вой- ска. В результате военных предприятий последних Египет в 30 г. до н. э. был включен в состав Рим- ской империи, т. е. Египет развился от протогосу- дарства до империи с Африкой и частью Азии.
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА В период Нового царства начали происходить из- менения в государственном строе государства. В это время для Египта было характерно создание сложно- го и весьма разветвленного аппарата государ- ственного управления. Государство становится бо- лее строго централизованным, так как прежние относительно самостоятельные правители номов теря- ют последнюю долю своей самостоятельности, пол- ностью подчинившись единому правителю - фараону. В этот период страна была разделена на два больших округа - северный и южный. Главой каж- дого из этих округов являлся особый наместник фараона. Все управление номами переходит в руки царских ставленников-чиновников. Институт власти фараона сложился в Египте еще в период объединения Верхнего и Нижнего Египта под властью самого первого фараона Мина (Менеса) в IV тысячелетии до н. э. Люди всегда считали са- мого фараона сыном Бога на земле и всегда придавали сакральный характер его власти. Религия в значитель- ной мере своими священными законами и предписания- ми помогла утвердиться государственному институту власти фараона со всеми ее атрибутами. Фараон счи- тался верховным собственником на землю, которую он жаловал своим чиновникам и управленцам, храмам и лично жрецам. В древнеегипетской практике почти всегда жалование землей сопровождалось наделением титулом и определенной властью. Институт фараонской власти был наследственным. Однако, как известно, часто в истории Древнего Егип- та одна династия сменялась другой, что было связа- но с династическими кризисами в царском доме. Но личная власть фараона не была столь совершен- на и непререкаема. Даже при всем спектре полно- мочий фараона успешное достижение политической стабильности в Египетском государстве зависело от того, насколько он сможет умело балансировать меж- ду выгодами господствующего класса общества, в основном представленного военной и жреческой элитой, и своими собственными интересами. С дру- гой стороны, находившийся у власти фараон был обя- зан постоянно соблюдать некий кодекс, или набор религиозно-этических норм и предписаний. Ина- че этот кодекс можно совершенно точно обозначить как кодекс справедливости, носящий древнеегипет- ское название ｫ маат ｻ . После объединения Египта под эгидой фараона Менеса и создания централизованного государства начинается быстрый рост бюрократического аппа- рата, вместе с чем значительно возвышается роль чиновников и фараоновских наместников в государ- ственной системе управления. С достижением наибольшего могущества власти фараона в эпоху Нового царства начинает окончатель- но утверждаться основанная на военной силе и мощи бюрократического аппарата всеимперская власть единого для всей территории государства центра. Сохранился обширный пласт письменных памятни- ков, дающих обширную информацию о системе функ- ционирования института власти и в целом о государ- ственной, социальной и религиозной структурах общества Древнего Египта. В их числе можно назвать ｫ Книгу мертвых ｻ , ｫ Речение Ипувера ｻ , ｫ Проро- чество Нефертити ｻ и др. Все эти произведения позволяют воссоздать относительно целостную карти- ну египетского общества, и все они были составлены и письменно зафиксированы в эпоху Нового царства.
СИСТЕМА ОРГАНОВ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ Вся древнеегипетская система управления была подчинена строгой иерархии. Главным помощником фараона изначально был джати. Термин ｫ джати ｻ пер- вое время обозначал главного жреца города, управ- ляющего царским двором и хозяйством, но со време- нем полномочия джати были значительно расширены. Постепенно он становится главным управляющим все- ми делами государства. Обычно эта должность возла- галась на одного из самых близких родственников фараона или пост джати занимал кто-либо из наибо- лее титулованных сановников-вельмож, чьи семьи были приближены к трону. По прошествии времени этот термин был заменен на арабское слово ｫ визирь ｻ . В письменных источниках сохранились сведения о должностных обязанностях визиря: издавать за- коны, повышать в чинах, устанавливать погранич- ные знаки (размежевывать владения), вершить суд, осуществлять высшие полицейские функции. Визирь являлся и председателем шести судебных палат. Вторым главным сановником государства являл- ся главный казначей. В его обязанности входило управление всем материальным движимым и недви- жимым имуществом, он осуществлял надзор за строгим соблюдением всех экономических указов фараона, контроль за налоговым сбором и т. д. Следующими равносильными по статусу и рангу были ｫ начальник работ ｻ и сановник, управляю- щий ｫ домом оружия ｻ . Должность первого предпо- лагала наблюдение за оросительной и ирригационной системами. В обязанности управляющего ｫдомом ору- жияｻ, или главы военного ведомства, входило комп- \Улектование и обеспечение армии фараона. Характерной чертой для практики управле- ния был сбор всевозможных советов и совеща- ний для управления определенными сферами деятельности в государстве и для разрешения наиболее спорных вопросов в политической, эко- номической и социальной сферах жизнедеятель- ности общества. Для чиновничьего аппарата управления цар- скими писцами составлялись специальные инструк- ции, содержащие правила обращения с секретны- ми документами, правила приложения печатей. Кроме того, эти инструкции содержали в себе уста- новки по наказанию и перечисляли степени ответ- ственности за разглашение государственной тайны, определяли сроки прохождения жалоб в специаль- ные судебные инстанции. Вся полнота власти в египетских провинциях была сосредоточена в руках номарха и находящегося под его управлением аппарата чиновников. Еще в период Древнего царства ном представлял собой объединение небольших сельских общин или сельских поселений, во главе которых стояли об- щинные старосты и советы (джаджаты). Первоначально полицейские функции в госу- дарстве были возложены на армию, но постепенно к началу Нового царства начинает создаваться спе- циальный аппарат управления, который был постав- лен во главе созданных полицейских отрядов. В ос- новном эти отряды выполняли охранно-сторожевые функции в государстве. Спецификой государственного устройства Египетского государства было то, что во все перио- ды не существовало четкого разграничения между судебными органами и самим административным аппаратом управления.
2. Главная. Образование государственности в Месопотамии. Выдвижение Вавилона. Государственный строй. Ново-Вавилонское царство.
Здесь рано складывается шумерская цивилизация с высоким уровнем земледелия. Здесь рано сложились догосударственные формы, которые привели к развитию городов, ремесла и земледелия. Каждый город стремился занять верховное положение. Население постоянно росло, сложились условия для социального неравенства. Очень рано возникают особо сильные города, Вавилон, который объединил и захватил регион Шумера и Акада. К 18 столетию до н.э. Вавилон становится главной силой объединения городов Междуречья. Расцвет Вавилона при царе Хаммурапи. Вавилон во время его правления становится империей, в состав которой вошли города Междуречья (реки Тигра и Евфрата). К 7 - 6 векам до н.э. возникает Ново-вавилонское царство и в 3 веке до н.э. прекращает своё существование.
Возможно вы искали - Реферат: Феодальная раздробленность определение, хронологические рамки
Социальная структура: светская и церковная знать. Чиновничество, профессиональное воинство, сельские общинники, ремесленники, купцы и торговцы, рабы.
Разделение свободных людей на две категории: авилум (сыны человека - свободное, полноправное состояние) и мушкенум (либо отпущенные на волю рабы, либо подданные). Когда речь идет о частном хозяйстве, рабовладении, они равны, но когда о наказаниях за обиду - авилумы занимают более привилегированное положение.
Положение крестьянина-общинника было тяжелым: они закладывают свои земельные участки ростовщикам, жену и детей (если нет другого имущества); арендуют чужую землю.
Рабов имели все состоятельные элементы общества. Основную массу рабов составляли иноплеменники, захваченные на войне. Закон разрешал рабу дворца и рабу-мушкентум иметь семью, дом и имущество, но убийство чужого раба влекло лишь простое возмещение его стоимости. Особую группу рабов составляли - неоплатные должники - граждане Вавилона, которые, взяв долг, не смогли вернуть его - отдавались кредитору для работы в его хозяйстве на срок не больше 3 лет.
Основное место в обществе занимали жрицы-женщины. Существовало три категории: надитум - верховные жрицы; энкрум - среднее звено (божья сестра), и те и другие, жили всё время в храме; зитум - храмовая блудница (проститутка), таким образом, зарабатывали деньги для храма.
Похожий материал - Реферат: Феодальная раздробленность на Руси 2
Также существовали жрецы-мужчины, ораторы, но они не упоминаются в законнике Хаммурапи, поскольку их все признавали и подчинялись, поэтому закрепление их статуса в законнике просто не потребовалось.
Сформировалось особое сословие писцов - особая категория бюрократов. Обучение в школах велось жрецами.
3. Законы царя Хаммурапи: общественный строй; земельная собственность; обязательственное право; уголовное право; судебный процесс
Базальтовый столб, со всех сторон покрытый клинописью - древнейший на земле свод законов; был составлен в царствование Хаммурапи, царя Вавилона, в XVIII столетии до н. э. На самом верху столба изображен сам Хаммурапи. Он стоит перед троном, на котором восседает верховный бог Вавилона - Маардук. В руках Хаммурапи жезл - символ судебной власти, врученный царю самим богом. Стремление представить законы исходящими от бога - так пытались придать им большую силу. Законник Хаммурапи состоит из 282 статей. Полностью сохранилось 247.
Выставленный на городской площади "столб законов" должен был служить правосудию, совершавшемуся здесь же.
Очень интересно - Реферат: Польская конституция 1935 года
Выросшая из судебного решения по конкретному делу, норма права формулировалась как решение частного случая, казуса ("Если человек выбьет зуб равного себе по общественному положению, то должно выбить его зуб") - казуальная форма изложения. Статьи сгруппированы по содержанию, но строгого различия, между отраслями права нет.
Главными источниками кодекса были судебные решения самого Хаммурапи и судов вообще.
Для наиболее распространенных сделок, например купли-продажи, Законник предусматривает три условия действительности: чтобы имущество не было изъято из оборота (например, илку - земли воинов); чтобы продавец был действительным- собственником вещи и мог гарантировать нового приобретателя от эвикции, то есть истребования проданной вещи ее настоящим собственником; чтобы оформление сделки происходило в присутствии свидетелей.
Малоземелье (из-за роста населения и разграбления общинной земли), вызвало необычайное распространение арендных отношений. Условия аренды вследствие большого спроса были тяжелыми. Арендатор платил хозяину определенную долю, не зависящую от урожая: 1/3 или 1/2 того, что может принести поле.
Не лучшими были условия договора займа. %% составляли 20 годовых по займам и 30 для займа зерном. Заботясь об обеспечении долга, кредитор имел право требовать в залог обработанное и засеянное должником поле. Исполнение обязательств было непременным для обеих сторон. Только при их обоюдном согласии разрешалось "смочить договор" - размягчить глину, на которой он написан, стереть ненужное, вписать новое.
Вам будет интересно - Реферат: Создание Югославии
В древневавилонской семье господствует муж. Он ведет общее хозяйство семьи; представляет ее в деловых отношениях; ему принадлежит право распоряжения женой и детьми. В случаях крайней нужды отец вправе продать своих детей всякому, кто их захочет купить. Жену, которая "позорит" своего мужа или "расточает его имущество", разрешается "отвергнуть" и выгнать из дома. Во власти мужа оставить ее в доме на положении рабыни и жениться вторично. Бездетная жена может дать мужу наложницу, оставаясь хозяйкой в доме. Но муж и в этом случае имеет право на развод. Действуют два принципа
: свобода развода для мужа и ограничение права на развод для жены (только три законных основания к разводу: прелюбодеяние мужа; оставление им дома и местности проживания; неосновательное обвинение в супружеской неверности). Жена вправе: распоряжаться своим имуществом, нажитым ею в браке: полученным по наследству, дарению и пр.; заключать сделки купли-продажи и займа, наживать деньги, приобретать землю, рабов. Мужу запрещалось: расточать имущество жены или распоряжаться им без ее согласия.
Два вида наследования - по закону и по завещанию.
Законник Хаммурапи говорит главным образом о законном наследовании. Завещательная свобода находится еще в зародыше. Отец вправе отказать сыну в наследстве, но не по произволу, а в наказание за "тяжелый грех", да и то по разрешению судей, которые исследуют дело. Дети наследуют в равной доле: сестры получают столько же, сколько и братья. Долю умершего сына получают его дети. Усыновленные дети наследуют на равных основаниях с "законными" детьми. Дети, прижитые от наложницы, наследуют, если отец признает их своими (и только движимое имущество).
Уголовное право Законника отличается значительной суровостью. В основе идея талиона: наказание есть возмездие за вину, и потому оно должно быть "равным" преступлению. Это был наиболее логический способ ограничения наказания: не больше того, что сделано тебе. Прямолинейное применение этого принципа исключает установление субъективной стороны действия - умысла, неосторожности, случайности.
Похожий материал - Реферат: Польская конституция 1815 года
"Если строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно и дом обвалится и причинит смерть домохозяину, должно строителя убить. Если же он причинит смерть сыну домохозяина - должно убить сына строителя". Закон допускает применение смертной казни к лицу, которое никакого отношения к совершенному преступлению могло и не иметь. Всякий ложный обвинитель (клеветник) должен был нести ответственность в той мере, которая грозила обвиненному - кто неосновательно обвинил другого в убийстве, должен умереть сам.
В Законнике Хаммурапи кровной мести уже нет. Применение кровной мести продолжалось до той поры, пока единственной платой за жизнь человека могла служить жизнь другого человека. Появление избыточного продукта меняло дело. На смену мести приходит выкуп, сначала натуральный, потом денежный штраф.
Законник Хаммурапи знает только денежный штраф в строго определенных размерах: Величина штрафа зависит как от тяжести преступления, так и социального положения сторон. "Если человек ударит лицо, занимающее более высокое положение, чем он сам, должно ударить его... 60 раз плетью из воловьей кожи. Если авилум ударит по щеке равного себе... он должен отвесить одну мину серебра (500 граммов); если мушкенум (неполноправный свободный человек) ударит по щеке мушкенума - он должен отвесить 10 сиклей серебра" (в 6 раз меньше)».
Статьи 23-24 Законника: первая обязывает сельскую общину возместить убыток, нанесенный человеку грабителем, если преступление совершено на территории общины, а