ЧЕЛЯБИНСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ
КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ
КАФЕДРА ФОЛЬКЛОРИСТИКИ
СВАДЕБНЫЙ ОБРЯД ПИНЕЖЬЯ
(курсовая работа)
Выполнила студентка
музыкально - художественного
факультета 205-ФР
Щигалева Н.С.
Проверил Михно О.
Челябинск
2000 год
Введение.
Возможно вы искали - Курсовая работа: Леонардо да Винчи
Свадьба как обязательный семейно - бытовой обряд зародилась в глубокой древности. Находясь в прямой зависимости от общественного уклада, она исторически развивалась и в русском крестьянском быту постепенно превратилась в многосоставное "действо" - своеобразную театрализованную игру, длившуюся несколько дней. Свадебный обряд во все времена занимал в жизни народа важное место. Без него брак не получал признания. Даже привнесенное христианством церковное венчание не ослабило в свадебном обряде ведущей роли народной традиции. Еще в прошлом веке в крестьянской среде бытовало такое воззрение: если был соблюден православный церковный обряд, но не было традиционного свадебного обряда, общественное мнение отказывалось принимать брак.
Ритуал церковного венчания разделял "сценарий" свадебной игры на две части. Вторая, после венца, - это собственно свадебный пир - "красный стол" или "княжий стол". Основная же драматургия свадебной игры развивалась в первой части; здесь были сосредоточены главные решающие моменты обряда: просватанье, девичник, сговор, прощание невесты с "красной красотой", традиционная баня, благословение, а затем встреча и проводы свадебного поезда. Народ верил, что с помощью этих действий обеспечит счастье и благополучие будущей семьи, и в этом, собственно говоря, заключался смысл обряда.
Сходные моменты лежат в основе свадебных традиций всех русских местностей. Но есть и некоторые отличия. В данной работе мы рассмотрим свадебный обряд Пинежья, записанный фольклорнымиэкспедициями филологического факультета МГУ в Пинежском районе Архангельской области в 1970 - 72 годах. Наиболее полно свадебный обряд был записан в деревне Кушкопала.
Свадебный обряд Пинежья .
(Записан от жительниц деревень среднего течения Пинеги от Нюхченского до Труфаногорского сельсоветов).
Свадьбы в этой местности делали в большинстве между Ивановым днем и Покровом. До сватовства родители невесты дают задаток - платок шелковый или гарусовый, или шаль. Это значит, что согласны невесту отдать. Тут же договариваются о сватовстве, которое назначается дней через 3-5, чтобы можно было немного подготовиться.
Похожий материал - Реферат: Зарубежное искусство второй половины ХХ века
Свататься приходили втроем: жених, его отец, крестный. Женщины обычно не ходили свататься. Сваты, войдя в избу, проходили под матицу, на середину избы и начинали диалог:
- Проходите! Садитесь.
- Мы не сидичи, а ходячи. У нас жених, у вас невеста, можно ли в одно место свести, да род завести?
После этого помолятся, самовар ставят. Отец идет к невесте, спрашивает согласна она или не согласна (согласна, не согласна - все равно отдают). После этого выводят невесту к столу, она здоровается, за стол садится. Сватов за стол сажают, угощают. Когда все сидят за столом, угощаются, то "чужая сторона" пела песню "Матрена, матренушка " (№ 1). За столом договариваются, когда свадьба, много ли даров за невестой, какие дары. Обговорят все, обрядятся, да и домой идут. А невеста отцу с матерью в ноги падает и причитает:
Я спрошу у вас да не лестью,
Очень интересно - Реферат: Просветительская деятельность передвижных художественных выставок
Вы скажите мне да не тайна,
Что у вас то были за люди,
Что у вас то были за гости?
Звонко громко да приезжали,
На нову поветь да заезжали,
Вам будет интересно - Реферат: Киевская Русь и культура
В нову горенку да зоходили,
За дубов стол да садились,
Меня, красну девушку, да спросили,
Среди полу дубового да становили,
Мне стоять то велели, да не шататься,
Похожий материал - Реферат: Культура Руси XIV - XVII веков
Мне глядеть то велели, да не смеяться.
Я стояла - то да не шаталась,
Я глядела - то да не смеялась,
После этого невеста начинает бить поклоны: молится и причитает каждому, кто есть в семье- братьям, сестрам, и в конце причитает о себе.