После получения независимости развивающиеся страны столкнулись с политическими, социальными и экономическими проблемами. Среди этих основных проблем отметим национальный вопрос.
В результате длительного колониального господства в этих странах и у этих народов столкнулись с острыми проблемами, касающимися их существования как государств, их долгом стало противостояние этим трудностям, чтобы сохранить свою независимость и укрепить национальную целостность, при которых могут созреть условия для стабилизации и прогресса.
Вопрос статуса Судана имеет свою историю. Получив в 1956 г. независимость, Судан унаследовал и проблему юга страны, которая состоит в неравенстве уровней развития южных и северных регионов страны, в дискриминационной политике центральных властей по отношению к южным провинциям.
Таким образом, неравномерность исторического развития суданских племен особо отражается на политической и национальной структуре народа Судана.
Со времени независимости и по настоящее время страна переживает проблему трибализма. Она имеет вид, который соответствует специфическим условиям Судана. Мы рассмотрим это явление подробно.
Возможно вы искали - Доклад: Б.Н.Ельцин как публицист
Национальные проблемы концентрируются вокруг следующих узловых вопросов.
1. Племенная структура любой страны играет важную роль в истории этих государств. Время от времени происходят межплеменные трения, часто перерастающие в столкновения в различных социальных, экономических и политических областях жизни. Многочисленность племен и национальностей в одной стране ведет к: отсутствию языкового единства; различию в культурном наследии, обычаях и традициях. В этой связи известный африканский лидер К.Нкруме отмечал: “Я не могу быть руководителем, не обращая внимания на племенную структуру. Даже на уровне партии нельзя покритиковать какого-либо человека или приказывать ему, не учитывая его племенной или родовой принадлежности. Однако по прошествии какого-то времени это исчезнет”.
2. Отсутствие языкового единства в любой стране имеет важное значение в плане обострения национальных проблем. Многочисленность языков и диалектов является ничем иным, как реальным отражением племенной структуры общества. Естественно, что даже общение между этими частями населения страны представляет трудность, как и их взаимопроникновение и взаимовлияние. Отсутствие языкового единства ведет к: затруднению политического единства в плане возможностей для переговоров и обмена мнениями по вопросам, волнующим весь народ; тормозу экономического единства, то есть торгового сотрудничества между различными частями страны.
3. Различие в экономическом развитии между районами одной страны является главной причиной возникновения национальных проблем. Оно является наследием колониализма, сохранение которого может привести к [c.158] расколу страны, что облегчит неоколонизаторам возможность восстановить свою былую власть и осуществить свои цели.
4. Нарушение политических границ государств. История распорядилась так, что некоторые племена обитают в границах нескольких соседних государств. Такое положение ведет к отсутствию жизненных связей с единой родиной. На африканском континенте можно обнаружить многочисленные примеры этого. Возможно, это обстоятельство определяет тот факт, что этот народ требует отделения с целью присоединения к другому государству или создания собственного государства.
Похожий материал - Статья: Формирование федеративных отношений в российской федерации: опыт, проблемы, перспективы развития
5. Религиозный фактор. Этот фактор имеет очень важное значение, ведя к многочисленным социальным последствия, в том числе отражаясь на обычаях, поведении людей и их позиции. Этот фактор также ведет к разделению родины на две части, порождает религиозные распри. Возникает религиозный фанатизм, который стал отличительной чертой развивающихся стран.
Рассмотрим все эти факторы и условия применительно к Судану. Так, несмотря на богатые потенциальные возможности (наличие месторождений полезных ископаемых, в том числе нефти, благоприятные климатические условия для ведения сельского хозяйства), юг Судана является наиболее слаборазвитой в экономическом отношении частью страны. Когда страна получила независимость в 1956 г., южные регионы Судана значительно отставали в экономическом развитии от его северных районов. Это привело к развитию общества, лишь оказывающего необходимые услуги для экономики севера страны; превращению юга в отсталый регион страны.
Население Судана крайне неоднородно в этническом отношении, его населяют свыше 500 различных племен и этнических групп. Население севера страны сравнительно однородно, около 70% составляют арабы; другие наиболее крупные племена (беджа, нубы и пр.) в этническом плане близки к арабам. В южных провинциях страны проживают в основном негроидные племена (динка, нуэры, шиллук и др.). При этом следует отметить, что ни в одном государстве Африки или арабского мира не существует такого количества племен.
Следует отметить, что между южными и северными племенами Судана не существует культурных, экономических и языковых связей.
Разговор о многочисленности племен ведет нас к вопросу многочисленности языков. В Судане насчитывается более 300 языков и диалектов, среди которых можно выделить арабский язык – на севере страны, английский язык и массу диалектов – на юге страны.
Очень интересно - Статья: Политическая культура и конституционализм: сравнительный анализ США и Нигерии
Несмотря на многочисленность племен на севере страны, их объединяет арабский язык, являющийся общим для них, даже племена, которые не имеют никакой связи с арабскими родами, говорят на арабском языке, которые является для них вторым языком. Его знание обусловлено их контактами с арабскими племенами, составляющими большинство на севере Судана. Таким образом, условия жизни требуют от них знания этого языка. Существует фактор, который играет важную роль в изучении арабского языка. Он носит характер религиозного фактора, так как мусульмане составляют 70% населения Судана. [c.159]
Фактически все население севера страны – мусульмане-сунниты. Исламом пронизаны все сферы общественного бытия, наиболее влиятельные политические партии созданы на базе исламских религиозных организаций и сект. Религиозная же ситуация на юге характеризуется большим разнообразием: каждое племя исповедует свою религию (чаще всего анимистическую), значительная часть южно-суданского населения исповедует христианство, которое активно насаждалось с середины XIX в. европейскими миссионерами-католиками, протестантами. Этот фактор играет большую роль в углублении проблемы юга. Игнорирование этого фактора приносит многочисленные социальные последствия, сказываясь на обычаях и индивидуальном поведении.
Подавляющее большинство населения Судана 70% является мусульманами. В результате этого на севере страны существует большое количество мечетей и школ для изучения Корана и шариата (мусульманского права). Все это создает слой людей, умеющих читать и писать и владеющих какими-то знаниями в области различных наук. Это ведет к повышению культурны, появлению писателей, поэтов и политиков. На юге преобладает христианское население и распространено христианство. Из Европы направлялись миссии, первой заботой которых было служение колонизаторам и разжигание национальных столкновений между севером и югом.
Опасность религиозного фактора заключается в использовании некоторых слоев и политических движений во имя достижения и осуществления целей религии, навязывании религиозных законов на всех граждан одной страны, не учитывая религиозных различий. Такой пример являет собой “Исламский национальный фронт Судана”.
Системы образования и здравоохранения на юге страны развиты намного хуже, чем на севере. Почти 90% южносуданцев неграмотны. На юге самый высокий уровень смертности населения. К моменту получения Суданом независимости на юге действовало лишь 10 госпиталей и одно медицинское училище.
Вам будет интересно - Статья: Роль международных организаций в решении либерийского конфликта
Установив свое господство над Суданом в форме англо-египетского кондоминиума (1899 г.) английский империализм проводил целенаправленный курс на изоляцию южных провинций. В то же время англичане поощряли и разжигали межплеменные противоречия. Южане находились на положении граждан второго сорта. В стране была создана атмосфера взаимного недоверия и враждебности. Благоприятную почву среди южно-суданского населения находили подогреваемые англичанами сепаратистские настроения.
Вопрос нарушения политических границ в отношении Судана имеет также влияние на проблему юга. Южные границы Судана соприкасаются с пятью государствами. Мы можем видеть племена, которые проживают в Судане, и в Кении или Уганде. Такое положение помогает организовывать вооруженные сепаратистские группировки за пределами Судана или внутри страны.
В последние годы все большее значение приобретают внешнеполитические аспекты южно-суданской проблемы, что связно со сложными отношениями с соседними государствами и народами. Здесь очень важно проводить взвешенную внешнюю политику. Положительное значение для Судана имеет развитие взаимовыгодного сотрудничества с Российской Федерацией.