Общество древней греции

В древ­ней Гре­ции и Риме сло­жи­лось обще­ство, не похо­жее на обще­ства дру­гих стран древ­но­сти. Древ­ние гре­ки назы­ва­ли его сло­вом полис и виде­ли в нали­чии у себя имен­но тако­го обще­ства глав­ное отли­чие элли­нов от вар­ва­ров, поли­са не имев­ших. Вслед за немец­ки­ми уче­ны­ми XIX в. сло­во полис часто пере­во­дит­ся как город-госу­дар­ство. В свя­зи с этим глав­ная осо­бен­ность антич­ной жиз­ни видит­ся в том, что каж­дый город был само­сто­я­тель­ным госу­дар­ством, жив­шим по сво­им соб­ствен­ным зако­нам (авто­но­мия). Важ­ней­шей его харак­те­ри­сти­кой высту­па­ет нали­чие акро­по­ля, стен, аго­ры, обще­ствен­ных зда­ний и т. п. При этом обра­ща­ют осо­бое вни­ма­ние на то, что антич­ный город в сво­ей осно­ве был не про­мыш­лен­ным (ремес­лен­ным) или адми­ни­стра­тив­ным цен­тром, а посе­ле­ни­ем зем­ле­дель­цев, создан­ным для обо­ро­ны от вра­гов. И позд­нее в боль­шин­стве поли­сов сель­ское хозяй­ство пре­об­ла­да­ло над ремеслом, а зем­ле­дель­цы были осно­вой антич­но­го обще­ства, наи­бо­лее почтен­ной его частью. Одновре­мен­но с таким пони­ма­ни­ем поли­са совре­мен­ные уче­ные воз­вра­ща­ют­ся к пред­став­ле­ни­ям о нем самих древ­них гре­ков, кото­рые счи­та­ли, что полис — это не сте­ны, а преж­де все­го люди, граж­дан­ский кол­лек­тив. Рим­ляне назы­ва­ли свое обще­ство объ­еди­не­ни­ем граж­дан (civitas от латин­ско­го сло­ва civis — граж­да­нин) или про­сто рим­ским наро­дом (populus Romanus). Поэто­му сло­во полис мож­но пере­во­дить как граж­дан­ская общи­на. Полис пред­став­лял собой как бы един­ство в трех лицах: госу­дар­ство, город, общи­на. Неда­ром у индо­ев­ро­пей­ских пред­ков антич­ных наро­дов чис­лу «три» как кате­го­рии обще­ствен­ной струк­ту­ры при­да­ва­лось сакраль­ное зна­че­ние. Прав­да, в послед­нее вре­мя появи­лась тен­ден­ция рас­смат­ри­вать антич­ную граж­дан­скую общи­ну как дого­судар­ствен­ное обра­зо­ва­ние. Такой под­ход пло­до­тво­рен тем, что поз­во­ля­ет обос­но­вать уни­каль­ные осо­бен­но­сти антич­ной обще­ствен­ной жиз­ни и куль­ту­ры рас­тя­ну­то­стью пери­о­да ста­нов­ле­ния зре­лой государ­ствен­но­сти.